<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>2</title>
<title_fa>1</title_fa>
<short_title>3</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://isoedmag.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>9</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>10</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>7</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1396</year>
	<month>9</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2017</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>2</volume>
<number>57</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>en</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>من و تو: خوشبختی تولید و اختراع است یا کشف ؟</title_fa>
	<title></title>
	<subject_fa>برنامه</subject_fa>
	<subject>General</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;این مقاله با جهت گیری فلسفی کلیت زندگی و نسبت آن با رفاه و خوشبختی و مسائل احتمالی از جمله بحران ها انسداد ها و ماز های در دو بعد توصیفی و بدیل تجویزی در چند لایه بافت یابی فلسفی انتقادی کرده است در باب روش شناسی با ابهام زدایی از مفاهیم کلاسیک و شکل&#8204;گیری یک دیدگاه فلسفی بررسی و نقد شد در این مقاله یک تحلیل انتقادی از کشف یا تولید اجتماعی فردی خوشبختی و ساختارهای مرتبط با ادراک محیطی به ویژه ارزشیابی من از تو دیگری ارائه شده است یافته ها از این قرارند برای بیرون آمدن از پیچ و خم عبور از موانع باز کردن مسیر عمل خردمندانه تر برای بدیل مورد نیاز است. مسیر مورد نظر افق بدیل و جایگزین است آن ممکن است الگوی نوآورانه یا مانوس و معمولی و البته بانشاط باشد بدیل ترکیبی از عملکرد و طرز تفکر است که از گونه های رویکرد تقلیل گرایانه و کنش بی تامل و ارزشیابی نشده عمل زدگی پیراسته است یافته&#8204;های این قسمت نیز از این قرار هستند برای رهایی از فروبستگی توجه به کلیت زندگی فهم دلالت های جانبی و مسطور آرمان های رایج جهانی ی و ساز و کارهای تفکر و عمل منجر به کاهش خشونت ساختار و گسترش و تعمیق اثرگذاری کنشگر می&#8204;شود در میان افراد بشر از جمله ستمدیدگان رانده شدگان و بازندگان و روشنفکران انساندوست و هنرمندان خوشبخت کسانی&#8204;اند که با جوهر خوشبختی که فراتر از شکست و پیروزی سر و کار دارند تکامل ساختارها نیز راه را برای تحول و تعریض نهادی یا ابداع بدیل نو فراهم می کند انتظار می رود با تلاش برای بدیل به روایت سازنده بین دو مولفه عمل و تامل سنجیده حصول اجماع برای همکاری را از نظر دور نسازد.&lt;br&gt;
توصیه: ساختار کلان: توصیه&#8204;های غوطه ور در تامل و ارزشیابی با نشانه ای از عملکرد فروتنانه و همدلانه بازیگران مشخص می&#8204;شود افزایش ظرفیت سازگاری خود تعامل برای باز کردن فروبستگی ها به معنی درک کلیت زندگی و نیست تو دیگری ابعاد در هم تنیده عمل همدلانه و همسو با خوشبختی است تجربیات تاریخی پسا ساختاری و تفسیری از تحول و همچنین اکتشافی فلسفی ممکن است برای توصیه های متواضعانه فلسفی برای طرح بدیل الهام&#8204;بخش باشد.&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract></abstract>
	<keyword_fa>رفاه و خوشبختی, تحلیل انتقادی, کلیت زندگی, سواد زندگی, بدیل, کنشگر</keyword_fa>
	<keyword></keyword>
	<start_page>184</start_page>
	<end_page>214</end_page>
	<web_url>http://isoedmag.ir/browse.php?a_code=A-10-2-155&amp;slc_lang=en&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
